在关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而究(jiū)竟(j引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ìng)这个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老(lǎo)百姓(xìng)们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生(sh引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写ēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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