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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道(dào)废。

  译文(wén):因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的(de),不是(shì)用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行得通,根本破坏了,而大道就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记(jì)录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传说,并力(lì)图从(cóng)这些(xiē)传说(shuō)中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木(mù) 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗,贵妇膏晚上用还是白天用(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯(kū)

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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