輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向来为(wèi)人们(men)所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们了(le)解(jiě)的事(shì)物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想的起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

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